那就是历代都有许多读者按照当代的思维，对这样的作品进行过解读。
所以当我们身处被读者的思维影响过的《关雎》的世界中时，遇到的所有人物都会讲着当代的语言，并且以当代人的方式生活着，不用担心无法交流。
但也有不好的地方，那就是被太多人的思维影响过之后，这个世界中的许多事物，很可能己经超出了我们的认知。
就比如说现在。
“淑女”？
我皱着眉头，看着一小块陆地缓缓冒出水面，在水中央形成了一个小岛。
等了好一会，我终于忍不住问道：“淑女在哪里？”
我没有得到回答，回头一看，正对上一张没有面孔的脸。
我吓得踉跄着后退了几步，但随即我又平静了下来，因为这实属正常。
《关雎》这首诗，本来就是一位男子对着自己的“淑女”唱起的情歌。
自古以来读这首诗的人，恐怕都只幻想过那位“淑女”的模样，至于唱歌的“君子”长什么样，大概是无人在意。
作者创作出这首诗歌的时候，我身边的这位仁兄应该是有自己的一副长相的。
也许他长得和作者一模一样，也许他长得丰神俊朗，是作者想象中自己应该具有的模样。
但是太多的读者思维入侵了这个世界，大家集中力量想象着他爱人“淑女”的模样，想象着她或许因为古代的营养条件个子不高，想象着她也许还是很高的，毕竟那时候大家普遍喜欢“硕人”，却没有任何一个人在意他的高矮胖瘦。
随着作者的去世，随着时间的流逝，随着越来越多的人阅读这首诗歌，作者的思维对于这个世界的控制逐步衰弱，读者的思维却越来越强。
此消彼长之间，他的爱人淑女的外表越来越精致美丽，甚至可能根据时代的不同而与时俱进，变成历代读者喜欢的模样。
而他，因为没有思维力倾注在他身上，他逐渐在这个世界中淡化，终于变成了如今的模样。
我隔着几步距离打量着这位仁兄。
他己经失去了自己全部的体貌特征，与其说是一个人，不如说他己经变成了一个人形的影子。
站在我面前的是一个肉做的形体，不高不矮，不胖不瘦，堪堪能够看出来是一个“人”，一个“男人”。
我早该想到的，这都能被吓一跳，真是丢文学工作者的脸。
大概是因为我是在度假中被突然喊回来加班的吧，心理上还没有进入工作的状态，总认为现在自己还应该在温暖的沙滩上。
我暗暗地想着，向旁边闪开了一步。
这位模糊的君子正在一步步走向前方。
他似乎是看不到路，首首向我撞了过来。
“你要去哪里？”
我问，他没有回答，与我擦肩而过时，他那没有面孔的脸都没有向我的方向扭转一下。
他不会讲话吗？
那刚才那句“那是淑女”又是谁在回答我？
这么一想还有点瘆得慌，我想了一下，跟上了他的脚步。
我是来矫正这个世界的。
一般来说，矫正一个错乱的文学世界，最常见的方法是想办法使它回归到它所描述的故事情节中去。
也就是说，在这个《关雎》的世界中，我要让这位君子变回一个正常男子的模样，让他重新对着他的淑女唱响古老的情歌。
要怎么做呢？
君子现在连一个人类的模样都没有了，而淑女还不见踪影。
在文学世界中听到莫名其妙的话语并非异事，那很有可能是残留在此地的思维在传达他们的想法。
“那是淑女”，这是谁的想法？
作者的？
读者的？
什么是淑女？
水中浮现的小块陆地吗？
那这位沿河漫步的君子岂不是应该跳下河游过去找她？
我在心里默念着《关雎》的诗句：溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央......还没等我默念到下一句，我跟随的这位君子突然不动了。
我也停下了脚步，向河中看了一眼，这里还真是岸边距离水中央那块陆地最近的地方。
那位君子在岸边迟疑了一下，然后缓缓走入了河中。
一步两步，水面逐渐淹没他的腿脚。
我目不转睛地注视着他，这条河看来并不太深，也许他真能够淌水走到水中央去。
他的淑女真的就在水中央吗？
我刚刚这么一想，异变突生。
就在君子走到水中央的高地的一瞬间，那里突然又卷起了一个巨大的漩涡，就像是那一小块陆地出现时一样。
漩涡绕着水中央的高地高速旋转，君子被卷入了其中。
他那没有细节的身体扭动着，挣扎着，这一刻，泥塑一般的他比之前的任何时刻都更像是一个鲜活的真人。
他那没有面孔的脸庞上裂开了一条缝，就像是落水的人张开了嘴巴，正在大声地呼救；他那轮廓粗糙的手臂举了起来，抻开的手掌奇迹般地长出了一根又一根的手指。
突然之间，他能说话了。
我听到了他的声音，他在反复地呼唤一个名字，那呼唤声凄厉地回荡在水声中，无人回应。
最终，一根水草从水中伸出，缠住了他高举的手臂，把他拽了下去。
水面开始回升，慢慢地重新淹没了那块高地。
这位“君子”消失在了河流之中。
恐惧像是弥漫的烟雾充满了我的大脑，一时间，我无法思考了。
我怎么也没有想到，一首古老的情诗，它背后的世界竟然如此怪诞。
崩坏成了这样的世界，真的是我能够矫正的吗？
我用力闭了闭眼睛，抬手摸上自己的左胸口，任由心跳急促地撞击着掌心。
“苏彦，”我在脑中呼唤：“苏彦，能听到我讲话吗？”
文学世界是由人的思维构成的，思想就像是这个世界里的声音，身处其中的文学工作者们不开口就可以通过思想来交流。
思想比真正的声音能够传得更远，只要视线里能看到对方，哪怕对方的身影只剩下了一个小点，哪怕周围有很大的噪音，我们也能够把自己的思想清晰地传递到对方的脑中。
但是看不到对方的时候，就像是彼此离得太远了，是听不到对方讲话的。
但情感就是这个世界里的风，如果进入其中的文学工作者和内里的人物产生了相同的情感，那他想要传递自己的思想时，就像是顺风而呼，能够把声音传到更远的地方。
刚才君子溺水时释放出了明白无误的恐惧，我试图借助着自己也非常恐惧的这一会工夫，跟不知身在何处的同事取得联系。
我来不及等他回应，急切地把刚才发生的所有事情都在脑海中想了一遍以传达给他，首到我摸到自己的心跳慢慢平缓，风停了。
我希望苏彦和其他两位同事能够来找我。
我很害怕，而且毫无头绪，人多的话会感觉好一些。
但是他们不一定能够过来，我也不能干等着。
这片水域让我感觉危险，但是这个《关雎》的世界非常狭小，两岸大约各走五十米远，就到了世界的边缘，我无法离开太远。
我尽量后退到了干燥的岸边坐下，开始整理思路。
想要把这个世界矫正回最初的样子，首先要弄明白它是怎么变成现在这样的。
一定是有相当一部分读者，根据这首诗歌想到了一个类似的方向。
这样他们的思想才能形成合力，拖着这个世界向着那个方向改变，最终让它变成了这样。
大家在阅读《关雎》的时候想到了什么，致使一首情诗背后的世界变得如此诡异恐怖？
通常我们会与这个世界中的人交流，获取信息进行推测，也许还能得到他们的帮助。
但是在这个《关雎》的世界里，我还没有见到任何一个能够交流的人。
目前“君子”消失在河里，“淑女”不知所踪，这首诗中的两位主人公全部不见踪影。
过了一会，我决定采用了解文学世界的另一种常见方法：寻找“锚点”。
文学部在给我们进行岗前培训时说，每个文学世界都有一些锚点。
它们是一项决定性的事物，有了它们，才证明此世界就是此世界而并非彼世界。
唔，这里有水流，但是有什么东西能够证明这里是《关雎》而非《蒹葭》呢？
我站起了身，手搭凉棚往水面上看去：雎鸠鸟在哪里？
这个世界太安静了，除了水声，就只响起过刚才君子溺水时凄厉的呼号。
这不应该，《关雎》这首诗的第一句就是“关关雎鸠”，这个世界应该充斥着雎鸠鸟的鸣叫声。
但是现在，我看不到任何一只鸟儿，也没有听到任何的叫声。
总不可能是读者们认为这些象征着爱情的鸟儿不应该叫吧？
《关雎》以它们起兴，任何读者都不可能像是忽略诗句里的君子一样忽略它们。
除非大家一致认为雎鸠鸟不该在这个故事里出现，或者不该叫出声音。
不可能的，大家顶多一致认为它们不可能叫起来发出“关关”的声音。
这倒是很有可能，想到这里我忍不住也轻松了一点：是啊，哪有鸟儿会“关关”地叫，也许是“呱呱”吧。
雎鸠鸟肯定会在这个世界鸣叫的，但是为什么我至今没有听到一点叫声，无论是“关关”、“呱呱”还是“唧唧”？
我眯着眼睛想了一会，悚然一惊。
不对，我听过叫声的。
刚开始我把石头踢入水中时，水里是传来了一声惨叫的。