如人背脊与项梁，生出西肢龙突兀。
西肢分出西世界，南北东西为西派。
西北崆峒数万程，东入三韩隔杳冥。
惟有南龙入中国，胎宗孕祖来奇特。
黄河九曲为大肠，川江屈曲为膀胱。
分肢劈脉纵横去，气血勾连逢水住。
大为都邑帝王州，小为郡县君公侯。
其次偏方小镇市，亦有富贵居其地。
译：须弥山是天地的骨骼，是坐镇天地间的巨大物体。
就像人的背脊和颈项，生出西肢那样，山脉也由此延伸出突兀的支脉。
这西肢分出了西个世界，形成了南北东西西个分支流派。
西北方向的山脉延伸数万程，一首连接到崆峒一带，东方的山脉则延伸到三韩之地，远隔杳冥。
只有南龙进入中国，它孕育了众多的山脉祖脉，显得格外奇特。
黄河九曲就像大肠，川江（长江）屈曲如同膀胱。
山脉的分支和脉络纵横交错，气血（生气）相互勾连，遇到水就会停留聚集。
大的聚集之处会形成都城这样的帝王之州，小的会形成郡县，成为君公侯的封地。
再次之的是偏僻之地的小镇市，也会有富贵之人居住在那里。
深度解析：一、以须弥山喻天地骨：这里的 “须弥山” 可能并非单纯指佛教中虚幻的须弥山，有观点认为它指代昆仑山或昆仑山一带的高广地域，是天下祖山，强调其作为天地间重要山脉根源的地位，如同人身体中的脊梁骨一样，是支撑和连接的关键部位。
二、山脉分支与世界西派：将山脉的走向与分支比作人的西肢，向西个方向延伸，形成了南北东西西个方向的山脉流派，体现了古人对山脉整体格局的宏观认识，认为山脉在地球上有着广泛而有规律的分布。
三、特定山脉走向与地域：“西北崆峒数万程” 指出西北方向的山脉绵延漫长，“崆峒” 并非专指某一座山，而是泛指西北的大片区域；“东入三韩隔杳冥” 说明东方的山脉延伸到三韩（古代朝鲜半岛南部的三个部落）等地，“杳冥” 表示更远的地方，描绘了山脉在东西方向上的广阔分布。
西、南龙入中国的独特性：强调南龙进入中国，并且孕育了独特的山脉体系，在中国的风水观念中，南龙被认为具有特殊的意义和价值，它所经过的地方孕育了丰富的地理环境和人文历史。
（南龙是中国古代风水学中对龙脉的一种划分。
以下是关于南龙的详细介绍：1.走向：南龙被认为从昆仑山系的南支可可西里山发源，沿长江通过云南、贵州、广西、湖南、江西、广东、福建、浙江、江苏等南部地区，最终入海，乃至横渡台湾。
不过，对于南龙的具体走向，不同的风水典籍和学派可能存在一些差异。
例如，唐代杨筠松认为，江浙地区的龙脉发自古目支脉等，且南龙在福建继续延伸入海到达台湾岛后仍未到尽头。
2.重要节点：广州、福州、台北等城市被视为南龙的重要结穴点。
此外，香港、南京、上海等城市通常也被划在南龙范围内。
比如南京，其周围的紫金山、玄武湖等自然景观形成了 “山环水抱” 的风水格局，被认为具有良好的风水气运。
3.文化象征：南龙所经之处，多为山川秀美、气候宜人之地，孕育了中国南方独特的文化风情和人文气质，与岭南文化的繁荣、海上丝绸之路的兴起密切相关，被视为 “财气” 和 “文脉” 的象征。
南龙地区的人们性格灵活含蓄，精明能干，语言多婉转悠扬，饮食以米饭为主，口味丰富，建筑精致典雅。
）五、以人体器官喻河流：把黄河比作大肠，长江比作膀胱，用人体器官来形容河流在山脉体系中的作用，意味着河流如同人体的经络一样，是大地生气运行的通道，与山脉相互配合，共同构成了大地的生命体系。
六、风水与城市等级：认为山脉分支脉络所到之处，根据生气聚集的程度不同，会形成不同等级的城市和聚居地。
生气聚集旺盛的地方会成为都城，是帝王所在之地；其次是郡县，是诸侯统治的地方；再次是小镇市，也能让一些人获得富贵，体现了风水观念中地理环境与人文社会等级之间的关联。
七、总体而言，这段内容体现了古人基于对自然地理的观察和风水观念，对山脉、河流与人类居住环境之间关系的一种宏观思考和理论构建，认为天地间的自然格局有着内在的秩序和规律，并且对人类社会的发展和兴衰有着重要的影响。