我觉得正文或许不应该从阴阳开始的，那都有些虚无缥缈。
提到易经，大部分都会想到算卦，确实，《周易》就是一部算卦用的工具书，但却不仅仅是一部工具书，也是一部包罗万象的大道传神。
中国拥有丰富多元的宗教和思想文化。
其中，道教、儒教与佛教影响深远。
追溯其源头，在这些宗教之前是诸子百家的繁荣时代，再往前是三皇五帝的传说时期，而有记载的中国始祖可追溯至伏羲氏。
相传，伏羲氏一日在河边突然悟道，得河图，进而开创了伏羲八卦。
后来，周文王深入研究人间百态，在此基础上推演出六十西卦象 ，每一卦都描绘了人世间的一种状态。
老子研读文王八卦后，著成《道德经》，全文仅寥寥几千字，却蕴含着极为超前的思想，即便在当下，许多理念依然适用。
之后，孔子拜访老子，钻研《周易》，并作《十翼》。
孔子极为谦逊，称自己“只述不作”，只是阐述古人传承下来的道理，而非个人创作。
《十翼》既是对《周易》的注释，也标志着儒教的开端。
孔子去世后，他的弟子根据与孔子的对话整理成《论语》，其后人著有《中庸》，孟子则创作了《孟子》，墨子通过学习钻研完成《墨子》。
后来，儒家分化出法家，由此迎来百家争鸣的辉煌局面。
之所以提及这些，是因为每个人对《周易》的见解各不相同。
老子说“道可道，非常道”，意思是真正的道难以用言语表述，一旦说出来，就偏离了万事万物原本的规律。
再后来，外来宗教传入中国，在翻译过程中，不知不觉融入了本土精神。
以佛教为例，最初佛教允许信徒吃肉，秉持着别人施舍什么就吃什么的原则，到了梁武帝时期，考虑到和尚应过朴素生活，便禁止吃肉，这便是中国吃素传统的开端。
抛开每种信仰的具体形式，其最原始的根源可追溯到伏羲氏。
信仰能给予人们心灵上的慰藉，这无可厚非。
但我更热衷于探究背后的本质，任何事物的出现都有其存在的理由，我感兴趣的正是这个“道”。
去探寻佛学背后原初的“道”及那份慈悲之心，感受孔子教导弟子时的谆谆教诲，体悟老子关于“道”的深邃思想，领略庄子的洒脱不羁，还有墨子“兼爱”思想的无私与伟大。
寻根溯源，让时光倒流，我们再回到伏羲这里，在远古时代，当人类还没有文字开始，就如我们政治历史课上讲的绳节记事，伏羲氏这个部落还没有产生文字的时候，人们更倾向于听从于神力和智者，大自然是千变万化的，人类在原始状态下，保护自己的能力要比野兽差得多，出去打猎前更愿意听听神的指示，或智者的嘱咐，伏羲通过深究天地的变化，是有经验的智者，他会告诉大家每天的天气，出门可能遇到的危险，今天晴天，他会在门前的木板上划上一道阳，阴天划上一道阴，在没有文字的时候，能够画出这个符号，己经是很大的进步，我们不能指望原始状态下会有天气预报，也许知道当天下雨就能减少很多人的死亡，那个时代没有那么多药材，也许普通的感冒就会取了性命，所以这在当时是先进的，也是人类启智的开始，一切都源自生活。
提到易经，大部分都会想到算卦，确实，《周易》就是一部算卦用的工具书，但却不仅仅是一部工具书，也是一部包罗万象的大道传神。
中国拥有丰富多元的宗教和思想文化。
其中，道教、儒教与佛教影响深远。
追溯其源头，在这些宗教之前是诸子百家的繁荣时代，再往前是三皇五帝的传说时期，而有记载的中国始祖可追溯至伏羲氏。
相传，伏羲氏一日在河边突然悟道，得河图，进而开创了伏羲八卦。
后来，周文王深入研究人间百态，在此基础上推演出六十西卦象 ，每一卦都描绘了人世间的一种状态。
老子研读文王八卦后，著成《道德经》，全文仅寥寥几千字，却蕴含着极为超前的思想，即便在当下，许多理念依然适用。
之后，孔子拜访老子，钻研《周易》，并作《十翼》。
孔子极为谦逊，称自己“只述不作”，只是阐述古人传承下来的道理，而非个人创作。
《十翼》既是对《周易》的注释，也标志着儒教的开端。
孔子去世后，他的弟子根据与孔子的对话整理成《论语》，其后人著有《中庸》，孟子则创作了《孟子》，墨子通过学习钻研完成《墨子》。
后来，儒家分化出法家，由此迎来百家争鸣的辉煌局面。
之所以提及这些，是因为每个人对《周易》的见解各不相同。
老子说“道可道，非常道”，意思是真正的道难以用言语表述，一旦说出来，就偏离了万事万物原本的规律。
再后来，外来宗教传入中国，在翻译过程中，不知不觉融入了本土精神。
以佛教为例，最初佛教允许信徒吃肉，秉持着别人施舍什么就吃什么的原则，到了梁武帝时期，考虑到和尚应过朴素生活，便禁止吃肉，这便是中国吃素传统的开端。
抛开每种信仰的具体形式，其最原始的根源可追溯到伏羲氏。
信仰能给予人们心灵上的慰藉，这无可厚非。
但我更热衷于探究背后的本质，任何事物的出现都有其存在的理由，我感兴趣的正是这个“道”。
去探寻佛学背后原初的“道”及那份慈悲之心，感受孔子教导弟子时的谆谆教诲，体悟老子关于“道”的深邃思想，领略庄子的洒脱不羁，还有墨子“兼爱”思想的无私与伟大。
寻根溯源，让时光倒流，我们再回到伏羲这里，在远古时代，当人类还没有文字开始，就如我们政治历史课上讲的绳节记事，伏羲氏这个部落还没有产生文字的时候，人们更倾向于听从于神力和智者，大自然是千变万化的，人类在原始状态下，保护自己的能力要比野兽差得多，出去打猎前更愿意听听神的指示，或智者的嘱咐，伏羲通过深究天地的变化，是有经验的智者，他会告诉大家每天的天气，出门可能遇到的危险，今天晴天，他会在门前的木板上划上一道阳，阴天划上一道阴，在没有文字的时候，能够画出这个符号，己经是很大的进步，我们不能指望原始状态下会有天气预报，也许知道当天下雨就能减少很多人的死亡，那个时代没有那么多药材，也许普通的感冒就会取了性命，所以这在当时是先进的，也是人类启智的开始，一切都源自生活。
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